牢記囑托，弘揚蒙古馬精神，砥礪前行 ——煤勘集團機關黨委第一黨支部書記 趙晨光 講黨課

　　2014年1月26日—28日，春節前夕，習近平總書記在視察內蒙古時講到，我們干事創業就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”。 這是對內蒙古各族干部群眾的殷切期望和鼓勵鞭策。

　　什么是蒙古馬精神? 為什么要學習蒙古馬精神？怎樣學習蒙古馬精神？

　　通過學習領會習總書記的講話，我寫了一首小詩，題目叫做《蒙古馬》,以詩歌的形式寫的一篇學習體會文章。經過查閱資料進一步學習，我又寫了《蒙古馬釋義》。我想以詩歌的語言表述，透過字里行間，再現歷史畫面，宣傳黨的路線方針政策，進一步學習領會貫徹執行習近平新時代中國特色社會主義思想。力爭回答上面三個問題中的前兩個問題，即什么是蒙古馬精神? 為什么要學習蒙古馬精神？第三個問題，怎樣學習蒙古馬精神？留給我們大家，之后結合自己的工作實際學習領會。

　　以詩歌的形式寫學習體會文章，又以解讀詩歌來交流學習體會，我是第一次。說是講黨課，準確地講，是向大家匯報我學習“蒙古馬精神”的心得體會。

　　由于本人理論水平所限，其中若有學習不深刻，領會不到位，表述不恰當，數據不準確，觀點不正確等錯誤，敬請各位領導和同志們批評指正。

我先謝謝大家！

蒙 古 馬    

你從遠古走來，伴隨著人類繁衍生息。

你向未來走去，我們仍與你相偎相依。

大興安嶺山高林密，留下你跋涉的足跡。

額爾古納河曲流回，寄托你無限的情絲。

成吉思汗雄壯的鐵騎，奔馳在歐亞大陸間昂首奮蹄。

嘎達梅林忠誠的坐騎，為科爾沁草原守護如茵鮮綠。

鋼槍緊握的邊防戰士，和你一起冒風雪巡邏千里。

翻身解放的蒙古牧民，在鋼城包頭唱響草原晨曲。

啊，蒙古馬，

你傳承堅韌不拔的秉性，你自帶吃苦耐勞的特質，

你背負忠于職守的擔當，你具備臨危不懼的膽識，

你擁有甘于奉獻的美德，你充滿一往無前的銳氣。

啊，蒙古馬，

你的品格有著無窮魅力，你的精神值得人們學習。

啊，蒙古馬，

你帶著我們向心中的敖包奔去！  

（作詞：晨光   2018年5月20日）

歌詞《蒙古馬》釋義      

　　第一段共有八句歌詞：

　　歌詞第一句：你從遠古走來，伴隨著人類繁衍生息。

　　講馬的起源以及和人類的不解之緣，從遠古時代開始馬就伴隨著人類進化繁衍生息。

　　馬的祖先是生活在5000萬年前新生代第三紀始新世的始（祖）馬，之后經歷了漸新世中馬、上新世新馬、更新世真馬，在美洲滅絕，只有到達歐亞大陸的后裔得到繁殖和發展，4000年前被人類馴服。

　　中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，從黃河下游的山東大汶口文化時期及江蘇仰韶文化時期遺址中，都證明距今6000年左右時幾個野馬變種已被馴化為家畜。

　　馬在古代曾是農業生產、交通運輸和軍事活動等的主要動力。隨著生產力的發展，科技水平的提高以及動力機械的發明和廣泛應用，馬在現實生活中所起的作用也越來越小。馬也是一種非常聰明的動物，擁有驚人的長期記憶力。

　　全世界馬的品種約有200多個，中國有30 多個 。

　　我國的馬主要有蒙古馬、哈薩克馬、伊犁馬、三河馬、河曲馬等。

　　我區的蒙古馬主要有烏珠穆沁馬、百岔鐵蹄馬、烏審馬。

　　我區的蒙古馬數量1975年240.32萬匹，1982年為170余萬匹，2006年僅有69.81萬匹（占全國的9.9%，居全國第五）， 2016年87.7萬匹（居全國第二），數量減少，又在恢復。

　　中國人民解放軍撤銷騎兵之前，曾在全國篩選軍馬，戰馬最終選擇了蒙古馬，實踐證明它是最優秀的軍馬。

　　一般把距今約距今300萬年—公元前2070年稱為遠古時代。

　　我國最早的元謀人生活在170萬年前，北京人生活在約70—20萬年前，山頂洞人約1.8萬年前開始氏族公社生活，河姆渡、半坡母系約5—7千年前的氏族公社，大汶口晚期4—5千年前父系氏族公社，傳說中的炎帝、黃帝、堯、舜、禹是在約4000多年前。

　　我區在遠古時期，古人類（扎賚諾爾人）就在呼倫湖一帶繁衍生息，創造了呼倫貝爾的原始文化。

　　距今14萬到7萬年前，“河套人”就在伊克昭盟烏審旗境內的薩拉烏蘇河（無定河）流域繁衍生息，創造了著名的古代“鄂爾多斯”文化，史稱“河套人文化”。

　　錫林郭勒盟自古以來就是中國北方各族人民勞動、生活、繁衍的地方，境內多地發現了舊石器時代人類生存的遺址和原始文化遺跡。早在商周時期，這里就出現了游獵和養畜的氏族部落。春秋戰國時期，錫林郭勒盟有澹襤（danlan,居烏拉蓋）和東胡所居。

早在原始社會，巴彥淖爾市境內陰山以北地區就有人類居住，使用的石器多為刮削器，過著以狩獵為主的生活。商周至漢、夏商西周至春秋，鬼方、獫狁（Xiǎnyǔn）等民族游牧于此。

　　我區赤峰紅山文化年代為公元前4000~前3000年。

　　呼市郊區大窯文化距今70萬—1萬年前的舊石器時代，相當于北京周口店的中國猿人時代。

　　通遼市大約三千年前，這里的古代居民已進入了奴隸社會。

　　阿拉善地區是遠古人類的發祥地之一，據考古證實，舊石器時代今阿拉善盟額濟納旗就有人類存在。原始社會末期，奴隸社會商周時期，弱水流域、居延海畔就有殷商周朝先民生活的足跡。

　　追溯馬進化遷徙馴化的過程，對照人類進步發展以及馴化馬的歷史，可以看到人類和馬有著久遠的歷史，我們和馬有著密切的關系。

　　歌詞第二句：你向未來走去，我們仍與你相偎相依。

　　講馬的未來以及人們對馬的感情，科學告訴我們，將來億萬年之后，地球會消失的，人類就會消失的，馬也會隨之消失的。但是，即使這樣，在這個漫長的過程中，人類會不離不棄始終與馬相伴。現實中，隨著馬的交通代步、拉車畜力、作戰坐騎等作用的消退，馬的種群和數量在減少，人們開始重視馬的保護，擴大馬在競賽、旅游、攝影、繪畫等方面的作用，宣傳馬的文化，擴大馬的影響。我們不能也不會對馬采取開始馴化、長期使用、最后拋棄的做法。這是人類對馬的交代，對馬的負責，體現出人們對馬的深情厚誼。詞中用了“依偎”一詞，為了押韻分開顛倒用之。如果是影視片，這時一定要出現這樣一個畫面：一位蒙古族姑娘把臉貼在一匹馬的臉上，深情的撫摸著馬的額頭。

　　歌詞第三、四句：大興安嶺山高林密，留下你跋涉的足跡。額爾古納河曲流回，寄托你無限的情絲。

歌詞第三、四句：歌詞把鏡頭拉到現在，拉到中國內蒙古呼倫貝爾，講到當地兩個標志性地標：大興安嶺和額爾古納河，其特點是山高林密和曲折流回。大興安嶺是我國最大的、保存最好的原始森林，額爾古納河在綠色的森林草原間蜿蜒曲折流回，這優美的畫面美不神收，無數次被攝影愛好者攝入鏡頭中，被畫家搬上畫布，被影視工作者搬上銀幕。歌詞用“跋涉的足跡”和“寄托無限的情絲”描述了生活在那里的蒙古馬。讀到這里，你還能認為馬只是動物？屬于家畜嗎？它沒有情感？沒有性格嗎？不！它有！它對于生活的家園和相伴的人們有著“無限的情絲”，因為它多少代都和人們一起生活在這塊土地上。

　　用“跋涉”一詞，也為后面講到馬的六大優點中的三點 “堅韌不拔”、“吃苦耐勞”、“一往無前”相呼應，也與描述馬的六個方面相對應“秉性”、“特質”、“銳氣”。

　　歌詞第五、六句：成吉思汗雄壯的鐵騎，奔馳在歐亞大陸間昂首奮蹄。嘎達梅林忠誠的坐騎，為科爾沁草原守護如茵鮮綠。

　　歌詞講到兩個人物：“成吉思汗”和“嘎達梅林”，不禁讓人們想到兩個事件：

　　成吉思汗（1162年5月31日—1227年8月25日）及其子孫統一蒙古族部落后，戰金滅宋征西夏，鐵騎橫掃歐亞。這段歷史影響深遠巨大，有原因，有戰爭，有死亡，有屠殺，有開疆擴土的強大，也有東歸英雄的悲壯，功過是非對錯這里不作評說。毛澤東主席說過，什么事歷史？一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。在這波瀾壯闊的歷史事件中，蒙古馬發揮了極其重要無可替代的獨特作用，用了“奔馳”和“昂首奮蹄”這二個詞來形容蒙古馬。

　　嘎達梅林（1892年—1931年4月5日）為了土地和自由武裝反抗封建王爺農墾科爾沁草原而英勇獻身，書寫出一部可歌可泣的保護生態環境、保衛放牧草場、捍衛生活權利的英雄史詩。雖然最后嘎達梅林和他的坐騎在躲避軍閥及達爾罕旗（今科左中旗）王爺府追兵，過烏力吉木倫河時墜入旋流不幸犧牲，但是，他犧牲的勇敢無畏，犧牲的一往無前。正如《嘎達梅林》歌詞中唱的那樣他“是為了蒙古人民的土地”，“是為了蒙古人民的利益”。堅持了五年的起義失敗了，達爾罕王爺的農墾還在繼續，科爾沁草原從“如茵鮮綠”開始了沙漠化的噩夢，8000萬畝草原因農墾而沙化，形成“科爾沁沙地”，造成舉世矚目的不可逆轉的特別重大的人為生態環境破壞。

　　科爾沁沙地處于半濕潤、半干旱區及農牧業過渡帶，是我國最大的沙地，面積6.36萬平方公里（7736萬畝）,生態環境脆弱，土壤基質不穩定，風勢強勁，沙化類型復雜，在我區有7170萬畝，分布在興安盟、通遼市和赤峰市（區外達吉林西部和遼寧西北部），通遼市處于沙地的腹部，面積達4086萬畝，占科爾沁沙地總面積的52.7%。

　　改革開放以來，當地政府為治理沙地進行了不懈努力，他們向沙漠宣戰，向沙地進軍，植樹造林，恢復生態，通遼市實施“雙千萬畝”綜合治理工程，加大沙地治理力度，實現人進沙退，取得顯著成效。盡管沙地還在以每年1.9%的速度增加，但是每年綠化面積絕對數量在增加。據國家林業局2017年最新監測數據顯示，科爾沁沙地每年綠化面積大于沙化面積約75萬畝。可是，即使以這樣的速度綠化下去，得多少年才能回到嘎達梅林用生命為之“守護如茵鮮綠”那樣的科爾沁草原呢？美麗的草原曾是嘎達梅林的家，可如今草原在哪里？他犧牲的那條烏力吉木倫河，如今早已斷流，成為一條沙溝。嘎達梅林在天有靈，也只能夢回家鄉，夢回草原。

　　歷史的經驗值得注意，一段歷史，一種觀點，要經常講，反復講。只給少數人將還不行，要使廣大人民群眾都知道。嘎達梅林的故事應該成為我們尊重自然，敬畏自然，以自然為本的很好例證；成為我們保護生態環境，打造北疆靚麗風景線，建設靚麗內蒙古，建設美麗中國，共圓偉大中國夢的精神力量和自覺行動。

　　交響詩《嘎達梅林》是女作曲家辛滬光1956年在中央音樂學院學習時的畢業作品，樂曲音樂素材取自于一首同名蒙古民歌，并運用奏鳴曲式的結構創作而成，歌頌了英雄嘎達梅林的悲壯故事。

嘎達梅林 （歌詞）

南方飛來的小鴻雁啊 ，不落長江不呀不起飛 。要說造反的嘎達梅林 ，是為了蒙古人民的土地 。

北方飛來的大鴻雁啊 ，不落長江不呀不起飛 。要說造反的嘎達梅林 ，是為了蒙古人民的土地 。

天上的鴻雁從南往北飛 ，是為了追求太陽的溫暖 。反抗王爺的嘎達梅林 ，是為了蒙古人民的利益 。

天上的鴻雁從北往南飛 ，是為了躲避北海的寒冷 。造反起義的嘎達梅林 ，是為了蒙古人民的利益。

　　歌詞第七、八句：鋼槍緊握的邊防戰士，和你一起冒風雪巡邏千里。翻身解放的蒙古牧民，在鋼城包頭唱響草原晨曲。

　　歌詞第七、八句涉及到兩首歌，即《駿馬奔馳保邊疆》和《草原晨曲》。

　　歌曲《駿馬奔馳保邊疆》是我國著名歌唱家蔣大為于1979年作詞、作曲、演唱的歌曲，講述了邊防戰士保家衛國守土一方的故事，同時反映了當地牧民和軍隊的魚水之情，一望無際的天地之間駿馬在遼闊的草原馳騁，體現出一種奔騰不息的壯志豪情。

　　2018年3月6日 ，習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議內蒙古代表團審議時指出“三個扎實推進”，即扎實推動經濟高質量發展，扎實推進脫貧攻堅，扎實推進民族團結和邊疆穩固。把內蒙古打造成祖國北疆安全穩定屏障，是黨中央的重托，祖國人民的期望；軍民共同守衛數千里邊防線，是內蒙古各族人民的光榮傳統，也是神圣使命。

《駿馬奔馳保邊疆》歌詞是：

駿馬奔馳在遼闊的草原

鋼槍緊握戰刀亮閃閃

祖國的山山水水連著我的心

決不容豺狼來侵犯

阿爸幫我飲戰馬

阿媽給我縫補衣衫

擠奶的姑娘向我招手笑

喝一杯奶茶情意深

邊疆就是我的家

人民和軍隊心相連

到處都有母親的愛

到處都有親人的笑臉

到處都有母親的愛

到處都有親人的笑臉

啊嗨...

啊嗨...

啊嗨...嗨...

　　上個世紀五十年代末，是包鋼大規模地建設時期，包鋼這顆草原明珠引來了無數英雄兒女，也包括從大草原上走來的牧民，他們告別了綠色的草原，告別了可愛的家鄉，投入到包鋼的懷抱，實踐黨中央關于“全國支援包鋼”的號召。我國著名的蒙古族作家瑪拉沁夫來到包鋼深入生活，被那火紅的年代所打動，被那火熱的建設工地所感染，于是創作了電影劇本《草原晨曲》。電影的畫面是在包頭拍攝的，記錄了當時并不繁華的城市景象。然而，電影卻以極大的熱情歌頌了黨的民族政策，歌頌了來自祖國各地的英雄的建設者。在《草原晨曲》電影中，有一首主題歌，那就是人們傳唱的與電影同名的《草原晨曲》。歌曲優美動聽，曲調歡快高昂，內容積極向上。歌曲描寫了牧區的牧民告別草原家鄉，千里迢迢來到包頭，為包鋼生產建設做貢獻的事跡：“我們像雙翼的神馬/飛馳在草原上/啊哈呵咿/草原萬里滾綠浪/水肥牛羊壯/再見吧綠色的草原/再見吧美麗的家鄉……”“為了草原鋼花怒放/我們將飛向包鋼。”歌曲共分三段，最后一段結尾時唱到：“我們將成為鋼鐵工人/把青春獻給包鋼”。此時，歌曲已推向高潮，歌聲在天空久久回蕩。

　　《草原晨曲》是當時的走紅歌曲，人們不斷傳唱，包頭鋼鐵大街上的大喇叭也不斷地播放，人們在上下班的路上也會隨著喇叭哼唱。那首歌唱出了人們的心聲，唱出了時代的強音。

　　2004年在包鋼建廠五十周年之際，這首《草原晨曲》被定為包鋼廠歌。

　　《草原晨曲》是由蒙古族作家瑪拉沁夫作詞、達斡爾族作家通福先生作曲而成。

　　過去幾十年來，包鋼為內蒙古發展立下赫赫功勞。如今內蒙古經濟從高速增長階段向高質量發展階段過渡，包鋼率先樹起轉型發展的旗幟。

　　2016年8月31日，因環保、能耗指標已不適應轉型發展的包鋼2號高爐進入拆除程序，這是中央提出供給側結構性改革以來，全國鋼鐵去產能中拆除的最大高爐，退出煉鐵產能133萬噸；這也是自治區貫徹落實習近平總書記考察內蒙古重要講話精神，調整產業結構的標志性事件。

包鋼以裝備現代化、產品特色化、管理精益化、技術領先化、發展國際化為抓手，不僅終結了我區企業不能生產高端汽車板材的歷史，也把高端產品出口到肯尼亞、印度等10多個國家和地區。2017年包鋼實現盈利6.2億元，扭轉了連續2年巨額虧損的局面。

　　《草原晨曲》的歌詞是：

　　第一段：我們像雙翼的神馬,飛馳在草原上,啊哈嗬嘿草原千里滾綠浪,水肥牛羊壯。再見吧綠色的草原,再見吧美麗的家鄉,啊哈嗬嘿為了遠大理想像燕子似的飛翔。第二段我們像雙翼的神馬,飛馳在草原上,啊哈嗬嘿煙囪林立破云霄,百花繞廠房。再見吧青色的草原再見吧紅色的家鄉啊哈嗬嘿為了草原鋼花怒放,我們將飛向包鋼。第三段我們像雙翼的神馬,飛馳在草原上,啊哈嗬嘿這里從此不荒涼,鋼城閃光芒。再見吧金色的草原,再見吧幸福的家鄉,啊哈嗬嘿我們將成鋼鐵工人,把青春獻給包鋼。

　　《蒙古馬》之后的歌詞從第三段到第五段，連用了三個“啊，蒙古馬”，從感性認識分層次逐漸遞進，上升到一定高度，切合到主題。

第一個“啊，蒙古馬”之后，緊接著六句話：“你傳承堅韌不拔的秉性，你自帶吃苦耐勞的特質，你背負忠于職守的擔當，你具備臨危不懼的膽識，你擁有甘于奉獻的美德，你充滿一往無前的銳氣。”，分別對馬的“秉性”、“特質”、“擔當”、“膽識”、“美德”、“銳氣”做了定性概括，對應使用了六個成語：“堅韌不拔”、“吃苦耐勞”、“忠于職守”、“臨危不懼”、“甘于奉獻”、“一往無前”。

　　蒙古馬主要產于蒙古高原，是典型的草原馬種，是以主要原產地命名的世界古老馬種之一，中國馬歷史以蒙古馬資格最老、名氣最大。蒙古馬體形矮小，其貌不揚，然而，在風霜雪雨的大草原上，卻能不畏艱辛、縱橫馳騁、屢建奇功，鑄就了蒙古馬獨特的品格和精神。

 　　“堅韌不拔”，蒙古民族素有"馬背上的民族"之稱，而歷史上始終托起蒙古民族的就是蒙古馬。蒙古馬與其他品種的馬最大的不同就在于其具有超強的耐力，特別擅長艱苦跋涉。在艱苦的自然環境中，蒙古馬不畏寒暑、不懼艱險，以堅韌不拔的毅力，穿沙漠過雪原，馳騁在廣袤的蒙古高原上，創造了一個又一個傳奇。據專家描述，蒙古馬在長途奔襲中，會采用一種特殊的"走馬"（小碎步快走）步伐，可以日夜前行并保持同樣的速度。由于耐力超強，蒙古馬常常承擔諸如驛站傳輸等特殊任務。一旦號令下達，蒙古馬就身載使者快速奔赴下一個驛站，任何惡劣氣候和環境都阻擋不住蒙古馬前進的步伐。

　　“吃苦耐勞”，蒙古馬的生存環境很惡劣，它既沒有舒適的馬廄，也沒有精美的飼料，卻可以在風霜雪雨的大草原上馳騁。蒙古馬特殊的物種基因、嚴酷的生存環境和長期的遺傳變異，造就了蒙古馬耐寒、耐旱、耐力強的特殊屬性。蒙古馬能經得住最艱難困苦的生涯，也經得起、耐得住勞累。豪無畏懼地迎著困難上，不達目的絕不罷休。蒙古馬與自己的體力抗爭，與一切艱難困苦抗爭，既求得了生存發展，又成就了蒙古馬的英名。

 　　“忠于職守”，蒙古馬作為有靈性的動物，在蒙古民族的生活中歷來有忠于主人、忠于職守的美譽，被稱為"義畜"。從古至今，蒙古馬雖然生性剛烈剽悍，但對主人和故鄉卻充滿著無限的忠誠和眷戀，甚至不惜以自我的犧牲來挽救主人的生命。在蒙古族著名史詩《江格爾》中，英雄洪古爾的坐騎用馬尾擊翻有毒的酒杯，挽救了英雄的生命。我區普遍傳唱的《蒙古馬之歌》生動地謳歌了戰馬對主人的深情：“護著負傷的主人，絕不讓敵人靠近；望著犧牲的主人，兩眼淚雨傾盆“。據文獻記述，蒙古族著名作家尹湛納希在返鄉途中不幸落馬，在昏厥之際，其坐騎與撲過來的兩條狼展開了殊死搏斗，最終擋住狼的進攻，成功保護了主人，可見蒙古馬的赤膽忠心。

　　“臨危不懼”，蒙古馬毫無畏懼迎著困難上，不達目的不罷休。在歷史的長河中，經受住來自自然界、來自猛獸、來自一切敵人的生死拼搏。狼來了，蒙古馬母親護衛著子女，蒙古馬父親則拼出全部氣力同狼展開搏斗，直到惡狼落荒而逃。在解放戰爭中，內蒙古騎兵師以蒙古馬為依托，浴血奮戰，立下了汗馬功勞，為新中國的誕生作出了自己的重大貢獻和英勇犧牲。電影《遼沈戰役》中有場景再現了內蒙古騎兵參戰的歷史畫面。

 　　“甘于奉獻”，作為邊疆各族人民的親密伙伴，無論條件多么艱苦，無論旅途多么遙遠，無論負擔多么沉重，蒙古馬都默默承受。戰場上、旅途中、田間里、賽場上，我們都能看到蒙古馬付出的汗水和矯健的身影。在相當長的歷史時期，馬奶成為游牧民生存的依靠。史籍記述:"飲馬乳以塞饑渴，凡一牝馬（pìn mǎ）之乳，可飽三人"。

　　“一往無前”，內蒙古民諺說:"千里疾風萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬"。在邊疆少數民族發展史上，蒙古馬常常擔負著轉牧場、踏堅冰、戰疆場等重任，只要接受指令，就無所畏懼、勇往直前，它的足跡可謂踏遍北方大草原的每一寸土地。當年成吉思汗統帥的蒙古軍隊之所以能取得非凡的戰績，都跟蒙古人的坐騎—蒙古馬有著密不可分的關系。歷史資料描述，經過調教馴化的蒙古馬，在戰場上不驚不詐，勇猛無比，任何障礙都阻擋不住它的凌厲步伐。可以說無論是在戰場上還是在日常勞作中，蒙古馬都鮮明地體現了奔騰不息的昂揚銳氣。

　　這六點盡寫蒙古馬的本色，也引出下一句：

　　第二個“啊，蒙古馬”之后，寫到“你的品格有著無窮魅力，你的精神值得人們學習”，進一步提煉蒙古馬的品格和精神。

　　寫蒙古馬的“品格”時用了“無窮魅力”一詞。不是嗎，文學家歌頌贊美馬，畫家徐悲鴻畫馬，攝影家拍攝馬，個人愛好者養馬。黃海懷創作的二胡獨奏曲“賽馬”以其磅礴的氣勢、熱烈的氣息、奔放的旋律而深受人們喜愛。藝術大師齊寶力高在維也納金色大廳演奏的馬頭琴獨奏曲“萬馬奔騰”，既有群馬熱烈奔放的雄渾氣勢展現，又有馬兒嘶鳴奔跑的形象生動表現，讓觀眾贊嘆不已。大型實景表演“千古馬頌”極具震撼，錫林浩特市被命名為“馬都”名至實歸，這些都顯示出蒙古馬的魅力所在。

　　“你的精神值得人們學習”，2014年1月26日—28日春節前夕，習近平總書記在視察內蒙古時講到，“馬年春節就要到了，我想到了蒙古馬，蒙古馬雖然沒有國外名馬那樣的高大個頭，但生命力強、耐力強、體魄健壯。我們干事創業就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”。 這是對內蒙古各族干部群眾的鼓勵鞭策和殷切期望。

　　2017年1月20日，李紀恒書記在主持自治區黨委中心組2017年第一次集體學習時強調，各級領導班子和黨員，要認真學習貫徹習近平總書記考察內蒙古時的重要講話，大力弘揚蒙古馬精神，始終保持守望相助、團結奮斗、一往無前的精神狀態，在苦干實干、擔當負責、忠誠奉獻上帶好頭、做表率，團結帶領全區各族干部群眾更加奮發有為地投身到決勝全面小康、建設現代化內蒙古、打造祖國北疆靚麗風景線的偉大實踐中來，努力創造出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的業績，讓內蒙古大地更蒸蒸日上、生機勃勃。

　　2018年6月21日，郝書記給我們上了一堂黨課，黨課的題目就是我們集團公司干部職工在新形勢下砥礪前行的動員令, 那就是：“牢記總書記囑托，堅持以人民為中心的發展思想，牢固樹立正確的發展觀、政績觀，推動煤勘集團實現高質量發展”。

　　蒙古馬，內蒙古有，蒙古國也有。“蒙古馬精神”， 內蒙古有，蒙古國沒有。我們不妨將中國內蒙古和蒙古國做一個簡單的對比。 1921年11月25日蒙古人民黨建立君主立憲蒙古，1924年11月26日，蒙古人農民共和國成立。蒙古國面積156.36萬平方公里，人口302萬人，由于歷史的原因，長期成為前蘇聯的衛星國，隨著蘇聯解體，現在國民經濟走到崩潰的邊緣，2016年GDP為110億美元（約合715億人民幣）。

　　內蒙古人民自治政府1947年成立，內蒙古國土面積118.3萬平方公里，人口2500萬，2016年GDP為18128.1（18632）億人民幣，是蒙古國的26倍，我區12個盟市中有9個超過了蒙古，僅準格爾一個旗的GDP是1143億人民幣，是蒙古國的1.6倍。

　　政治上，我們內蒙古有偉大、光榮、正確的中國共產黨領導，有烏蘭夫等老一輩無產階級革命家打下的世世代代堅定不移跟著中國共產黨走的政治基礎，有民族區域自治法，有民族團結的光榮傳統、、、等等。蒙古國的共產黨還執政嗎？哪里去了？有的是一些上層領導都有俄羅斯女婿的婚姻背景，年輕人中有崇拜希特勒法西斯主義的，還有反華仇華的，有住地下暖氣管道室的，還有醉生夢死的、、、

　　文化上，內蒙古尊重蒙古語言文字的使用，商店招牌必須蒙漢雙語文字標識；外蒙古現在本民族的文字都沒了，改用俄文字母標注發音的文字了。一個民族，文字都沒有了，還能怎么樣呢？

　　幾個方面最簡單的對比后，更加堅定我們“四個自信”，即堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　“蒙古馬精神”深深植根于優秀民族文化的沃土，深深地影響著人們，特別是在草原文化歷史發展的長河中，“蒙古馬精神”世世代代鼓舞著草原人民。“蒙古馬精神”已演化為偉大的民族精神，成為中華民族的寶貴精神財富。在改革開放的新時代，我們要大力推進改革開放和現代化建設，就要讓“蒙古馬精神”不斷發揚光大。“蒙古馬精神”與改革創新、銳意發展的時代精神緊密結合，被賦予新的內涵，成為實現“守望相助”，建設祖國北疆，實現內蒙古發展歷史性巨變的強大精神力量。“蒙古馬精神”值得我們學習，“蒙古馬精神”激勵我們前進！

　　第三個“啊，蒙古馬”之后，是歌詞的最后一句，“你帶著我們向心中的敖包奔去”！

　　你，在這里是指蒙古馬 ，可是在此時，蒙古馬已經不是生物學意義上的動物了，她是我們的戰友！她是我們的朋友! 她是我們的同志！老馬識途，蒙古馬帶領我們向她心目中神圣的敖包奔去，也就是她著它心中的理想目標前進。這擬人化的筆觸寓意著蒙古馬的目標就是我們由近及遠的目標，這個目標就是建設靚麗內蒙古，共圓偉大中國夢；就是在建設一帶一路中互惠互利、合作共贏，求同存異、優勢互補、和平友好、共同發展；就是全世界各國人民為構建人類命運共同體而一起奮斗！